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他是一个思想家，也是一个行动家，至少在他第一任总统期间如此。但后来他变成仅仅是一个思想家，这就是国联失败的原因。他取得过辉煌的胜利，也经历过惨痛的失败，这是伟大领导人的特征。他唯一的不足之处，在于他不是一个现实主义者，未能充分认识到应该在实用主义和理想主义之间取得平衡。不加约束的理想主义是软弱无力的。——尼克松评威尔逊，摘自《不在案的记录-尼克松晚年私人谈话》
他是一个优秀的领导还是一个浪费信任的无赖，是一个实用的理想主义者还是一个平庸的政客？30余年前水门的硝烟早已散尽，再翻这旧日总统的传记，不过是因为在刘小枫《捡尽寒枝》中看到：“不要问你的国家为你做了什么，而要问一问你为你的国家做了什么。”这是约翰·肯尼迪的名言。同样是美国的总统，一代一代的美国总统缔造了如今世界的中心，再去审视一下总统眼中的世界，也许对中国的发展有些不同的看法。
在此灾祸连连的时候，看《捡尽寒枝》这类颇有些深奥的书有些不合时宜。但正是灾难时的人心所向，让我由此产生了一些意识层面的思考。在美国近240年的历史里，是如何建立起如今在全世界范围内都很强势的美国文化，而美国国民的那种大国意识或自豪感又与那些因素息息相关？恰逢收拾电子书，正好看到这本旧书，顺便温习。
自清朝以降，或从更早的汉朝开始，国人由内敛到封闭然后失去强国地位，受尽列强凌辱，民族自豪感与自信心丧失殆尽。甚至直到08年雪灾之前，社会中仍然充斥着意识冲突，管理层也一直在寻求儒家根源方面试图建立稳定的文化或意识基础，但新儒家的推广等也积年有余，却效果欠佳，从千家诗、到于丹以至李灵，温度只堪热手却并不暖心。
而年后先是雪灾不断、藏独寻衅、后有疫病、车祸，奥运遭遇抵制，而今又加上西部大震，还未及夏天，却已多事。先从奥运相关的红旗图标开始，赈灾时众志成城，面对磨难，勇敢的挺起中国人的脊梁！零落多年的凝聚力终于重聚，当13亿人都能凝聚在一起的时候，还有什么能阻挡我们大国崛起之路？
不论是追溯希腊罗马、文艺复兴的渊源，清教思想和英国理性主义的理论基础，马克思、韦伯、西美尔三大思想源头，还是自由主义到后自由主义、古典到后现代，这些留给学院里的专业派去关心。普通人一愿父母家人安康好做人，一愿天下太平好做事。
值此之时，质问地震局的预报不力、教学楼的工程恶劣、救援工作组织不及，且不问是否如实，与事何补，莫不如有钱出钱有力出力。罗马不是一天建成，只要更好不求最好，才是王道。
是时候说一句：“不要问你的国家为你做了什么，而要问一问你为你的国家做了什么。”
书名源自一阕诗：“捡尽寒枝不肯栖”，取自苏轼的卜算子，全文如下：
缺月挂疏桐，漏断人初静。
惟见幽人独来往，飘渺孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
说起小刚的寂寞沙洲冷，大家应该熟悉一点，也取意此首词。
在货币经济生活中，人们很少依赖确定的人，每个人只依赖自身。婚姻关系仍然是一种人与人之间相互依赖的形式，但货币使得人们可以随意更换具体的依赖对象。在前现代社会，人同他人的外在联系都带有人身的特点，货币经济生活结构使人的日常活动与其人身色彩——也就是其真正的身体自我显得不相干，人身自我能够推出日常关系，从而更关注自己的内在。人与人的联系固然极大地增多了，但人对他人的人身反而冷漠的多。
当千差万别的因素都一样能兑换成金钱，事物最特有的价值就受到了损害。
平等或自由的价值同金钱的价值一样，都是现代货币经济的产物。平等自由的价值同金钱的价值一样，最终不过都是纯粹的手段。
就身体感觉的性别差异而言，男人身体的性别感是一种行为，性别感在女人却是自己的身体本身。男人性只有在两性关系中才能实现，或者说需要女人才能实现，女人性原则上并不需要男人就可以实现自身。从性感觉上讲，女人需要的是具体的男人，男人需要的是抽象的女人——在性行为方面，男人可以觉得只要对方是女人就行，女人却要看对方是哪一个男人。
男性品质：男性追求的不是生命整体，而是生命的载体；不是灵魂的本身，而是灵魂的功能；不是存在本身而是存在的方式。女人比男人更接近存在，从人的纯粹性而言，女人比男人更是人。
人类这一物种是“终极性分裂”的存在，“这一物种的要素永远相互寻找、相互补充，绝不克服它们的对立面”。无论男人性还是女人性，最终都不过是“人类孤独最纯粹的形象”。就两性形式而言，孤独就是有限的生命的错误、误会、摩擦、冲突，终生不可能找到克服生命体的“终极性分裂”的感觉位置。
西美尔哲学诉求：如何恢复细腻感受事物有差异的魅力的能力，使主体灵魂保持高雅、独特、内在。
——西美尔《货币哲学》摘自刘小枫《捡尽寒枝》
