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后催眠暗示法。
自由联想——我们不应该对病人问这问那，而应该由他们来把想要说的东西告诉我们。我们把回忆过程中那种不能回顾痛苦记忆的现象称作”抗力 “，开始时弗洛伊德用暗示形式的掌压来帮助忆。到1900年，他已经抛弃了这个方法，从那以后就完全依靠口头暗示了。这时期的基本内容就是让病人在躺椅上 放松，医师重复一些暗示，说自由联想会得出有用的想法，病人同意说出任何想起来的事情而不收回去或者实现自我查禁，通过这种方法会在病人的记忆和思想当中 得出无意识的联想。
我们必须注意其它两个由弗洛伊德发展出来的心理分析因素。
第一个是移情现象。弗洛伊德早先在《癔病的研究》中曾简要而且以有限的定义提及这个概念。如果移情顺利的话，就有可能让病人清除掉对医生自己的感情，继续进行治疗，以便进一步探索病人自己的内心世界，寻找更多的回忆。移情作用是不 能够回避，目前，要解决这个问题，是最为艰难的一部分任务，可是，要打破抗力，把无意识揭示出来又是必须要采取的一个步骤:只有在解决了移情作用之后，一 位病人才有可能最终相信在分析期间建立的各种联系是有效的……（在治疗中）病人所有的倾向，包括一些充满敌意的想法，都被激发出来了，把这些倾向 揭示出来，使其进入有意识的思想里边，接着被转换成对分析目的的解释……移情，它好像是心理分析医师最大的障碍，如果每一次都能够注意到它的出 现，并向病人作出解释，它就会成为最有用的盟友。从治疗的角度来看问题，对移情的分析是一种纠正的经验，它会把创伤暴露出来并加以修复。弗洛伊德如果及时 采取了行动，病人可能早就看出来，他（其他许多的人也应该如此）与给他们伤害的先生不一样，他是值得信赖的，而且，她也不必害怕他们对她的感觉，也不必担 心她对他们的感觉。而从心理学的角度来看问题，移情的分析是一种调查的办法和可以起证实作用的假设，可以推想不可解释的行为后面一些无意识的动机。
第二个是后来成了弗洛伊德从事心理学研究的主要方法的—释梦。弗洛伊德认为，无意识不仅是清醒状态之外的一些想法和回忆，而且是被强制遗忘的一些痛苦感情 和事件的积淀，他认为梦是在保护性的清醒自我不在岗的时候出现的一些隐蔽的重要材料。他提出假设，认为梦会满足一些愿望，否则我们就会醒过来，梦的基本作 用是要使我们能够继续睡眠。可是，许多梦所满足的愿望却复杂得多，也更深奥。经常的情况是，深藏在无意识里的一些愿望威胁着要挣脱封闭状况，在睡眠的轻松 状态下进入有意识状态，如果成功的话，它们会产生压抑，足以唤醒睡眠的人。为了保护睡眠，弗洛伊德假设，无意识的思维会把造成干扰的一些因素隐藏起来，再 转换成相对不那么刺激的一些因素。梦的确是非常神秘的，因为它好像要讲述什么事情，而实际上却又不是那么回事。可是，通过自由联想，把我们能够记得起来的梦的内容想出来，我们或许就可以认出躲在后面的真正的内容，并制探我们自己无意识的思想。
弗洛伊德在1895－1900仅仅5年时间内，发明了一种新的心理疗法，并形成了若干有关人类心理学的革命性理论。他有关意识的理论散见于他在这个时期写的各种文章里，
其主要内容如下：
动力无意识：弗洛伊德之前的心理 学家们所进行的几乎所有的研究和理论归纳，都是解决意识精神过程的，比如感知、记忆、判断和学习。弗洛伊德对心理学和西方文化所做的贡献很大程度是在于， 他提出了一套有关无意识及其对人类行为的关键作用的理论。他认为，意识有三种功能层次：有意识、潜意识和无意识。最后一种是最大也最有影响的一部分。它远非一种处于不活跃状态的材料仓库，而且一个极活跃的区域，而且是非常有力的原始驱动力及被禁止的欲求，它们会对有意识的思维不断造成压力，其形式是掩蔽的 或者变形的，因而也促成和决定了我们很大一部分的行为。他后来以本我、自我和超我的三重精神状态来描述它。这些东西不是任何物质上或者形而上学意义上的概 念，而只是一组或者一串实现不同功能的精神过程。个人的行为就是精神里面的三个机关互相作用的结果。本我寻找最直接的欲望满足，自我使用现实原则思维来压抑这个冲动，并寻找可接受的方式来满足这个欲望，而超我是通过已经溶入无意识之中的父辈的教诲来施加控制的。当本我的力量强得自我和超我都无法控制的时 候，这个人的行为要么就呈病态的，要么就去犯罪。当超我太强，超出自我时，这个人就会充满负罪感、挫折感，对别人一幅道德面孔或者惯于迫害别人。在健康的人身上，自我会控制这个系统，寻找让本我得到充分满足的各种方法，但并不是以招致从愤怒的超我那里得来的沉重的负罪感为代价的。
原初过程及二级过程：在弗洛伊德的观点来看，无意识思维不仅仅只是我们用来羁押思维当中原初和不成熟部分的不可忍受的思想和欲望的地方。他把发生在这里面的精神过程叫做”原初过程”，它们是要通过行为，或者，在这些行为因为现实世界的力量而受阻的时候，通过像儿童时期的引诱概念或者梦想这类幻想来打破禁忌，实现愿望。无意识的内容 虽然不是来自现实世界，却是促使我们行动的精神现实。有意识的思维操作的方式，是按照”二级过程”来进行的，即我们构想并实现一些满足可以为社会所接受的 一些欲求的办法时所需要的那些思想、认知和解决问题的精神活动。快乐原则：许多哲学家和心理学家早已发现，人类行为在很大程度上都是趋乐避苦所致。弗洛伊 德把这种理论归入他的无意识理论里去，但改变了其重心。他说，整个精神机关的基本促进动力，来自没有得到满足的愿望或者没有得到平息的激动——一个释放由 此而产生的未满足感（不快）的愿望，从而消解紧张，得到快乐。在早期，弗洛伊德把它叫做”不快乐原则”，可后来重新命名为”快乐原则”，这个标签后来成为心理学词汇的一部分。
“精神贯注”在弗洛伊德的写作当中是一个非常重要的术语，这个词是标准版的译者詹姆斯·斯特雷奇根据弗格伊德所用的 Besetzung 这个德语词改制的，原来的意思是”全神贯注”或者”充满”，弗洛伊德用这个词表示”精神能量的装载”，或者，按后来的说法，是”情感投入”。因此，原初过程是按快乐原则来行事的，而二级过程是按现实原则行事的。可是，如弗洛伊德后来所补充的那样：用现实原则来替代快乐原则，并不意味着可 以去掉快乐原则，而是它的防护。一种暂时的快乐，由于其结果是不确定的（也就是说，愿望的那些结果），会被放弃掉，可只是为了便于顺着这个新的路径在稍后 一点的时间里获取确定的快乐。
性欲：
俄狄浦斯情结：性欲驱动力是最威猛的力量之一，它甚至在儿童时代就已经存在了，而且在正常人格和精神病人格的形成过程 当中都起很大的作用。他认为，这个驱动力最重要的一个方面是，在儿童时期，它通常因为原初过程而导向异性的父母。可是，通过现实的二级过程思想，这个孩子 认识到，俄狄浦斯式的愿望包含了很严重的危险。结果，这种愿望与恐惧之间的冲突导致了不可忍受的焦虑。抑制：为了排遣俄狄浦斯情结造成的焦虑。孩子只好抑 制自己的俄狄浦斯愿望，把它们藏在无意识里。抑制是思维最重要和最紧要的机制，是精神自我防范的基本方式，以避免由于原初愿望和会在现实世界里受到伤害的 担心而产生的焦虑引起的冲突。
衡定原则：弗洛伊德仍然坚信，亥姆霍兹的能量守衡原则——任何一个封闭系统中的能量总和为常数——可以应用到精神现象当中去。譬如：当俾斯麦必须在国王面 前压抑他的愤怒时，过后他往往把一只昂贵的花瓶摔到地上泄愤。”衡定原则”是弗洛伊德心理学的基本信条，这是他对精神病和其它一些现象的解释中最基本的部 分。其它的一些现象当中，最引人注意的是位移。由于精神激发保持为一个衡定的总量，如果在一个思想当中受到了削减，它会在另一个相关的想法当中增补回来。它是被”移了位”。弗洛伊德依靠这个概念来解释精神症状和梦想，在这两种例子里，得不到允许的一些愿望中蓄积的能量被移位至一个允许的活动中去了，用积极的方式将没有能够实现或者受到压抑的一些愿望中的能量去从事建设性的活动。弗洛伊德心理学过去是，现在仍然是以完全内窥的方式和好像没有时间的方式来探索 的，它与发生在他周围世界里的那么多东西形成鲜明对照。
在发生的所有事情里，弗洛伊德还是专注于原初和永恒的内在真理：性欲和其它的本能，它们与外部世界要求之间的冲突，儿童期的事件及其对他们的人格和情感造成的影响。虽然在其理论刚刚形成时无人问津，然而，也许因为社会变化的速度，因为传统的解体，因为 突然出现了令人困惑的一系列社会选择，弗洛伊德的心理学在现代反而特别令人着迷。
