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应大汪要求，撰流氓文字，祭孺子牛之哀！
《法华经 譬喻品》云：“三界（欲界、色界、无色界）无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”
鲁迅有《死火》一文，选自《野草》集，中有寂寞，有孤独，有战斗。从中我们可以看到一个孤独底人，呐喊、彷徨。
有研究人员说，若想走近鲁迅的心灵，走近鲁迅的深层世界，比起杂文、小说，《野草》更能反映其精神世界的深层。窃以为然。一直以来，也最喜欢先生的《故事新编》和《野草》，以丰富的、深刻的、幽深的，甚至是神秘的意象，反映时代的应兴思考，在那白色恐怖的年月，革命的失败，社会的动荡，人们该当如何？先生以如椽之笔，作飞天之舞，那是一种不死不休的战斗哲学；一种绝死挣扎的抵抗哲学；一种对普遍麻木的复仇哲学。也正是这种哲学意义上的迷惘，生死失节的忧患，使死火之神炽然不息。
即使到了如今，世人大多不再咏读诗歌，不再习惯沉思，甚至迎面撞上美妙的事物，也毫无感觉。但仍有这么一小撮人，在濒于崩溃的边缘找寻遁出冰谷（死火文中的比喻）的道路。
我想人们大都有死火一文中所说的梦。梦见自己在冰山间奔驰，天上乌云弥漫，片片张牙舞爪。周边是冰树林，树叶如松衫般冰冷青白。地上是死火遍布，我们与遗弃中或冻毕或烧完。
梦也不是最长的，也不很短，正如我们的一生，抛除所有的消遣补给，似长还短。根据那个拎着裤子的弗洛尹德的梦的解析，我们可以判断大部分人是欲求不满，我们在吃饱穿暖后，还需要信仰的支持，战斗的认可。在我们用光明的眼睛寻找不到认可时，我们就用她来寻找黑夜。
也正是如此，人们开始有了暗黑的信仰，有了歌特的崇拜，从太阳神第一次无奈的落下深渊，当黑暗不可避免，我们看到了众苦充满，其形其状甚可怖畏；我们看到了生老病死，菩萨低眉金刚努目；我们看到了……
正是我们所看到的所思考的，让上帝大笑癫狂。只是在70余年前，鲁迅先生就些下了如是的文字，不论如何，我们总是在自我的包围下冲突，是自己限制了自己，扬起风中之剑，与自己斗争其乐无穷，而看先生的文字，会让我觉得我道不寡也~！
纵观先生文字，抛去时代气息太浓烈的杂文，我喜欢眉间尺，喜欢死火中人，喜欢那些有这先生有这我们影子的人，泪水是自己给自己的耻辱，而战斗是每个人的权利。
在先生逝去七十年后，我依稀可以看进先生横眉冷对着麻木的人。不论如何，我也将保持独立思考的自由，保持为人的尊严，保持着于光明和黑暗之外的独立。三界之内，无安不安！
ps：来到奇幻，认识了光光、大汪、郁闷等等流氓，来到奇幻，认识了歌特、暗黑、死亡等等音乐。只是自己一直很忙，疏于交流，其实俺还是很喜欢你们滴。（掌声~~，飞吻~~！）也是来了奇幻以后，才开始思考音乐之为艺术与文学的联系。奇幻的口味偏重，一切源于黑暗崇拜的形式都是如此，但好象貌似国内的此类艺术形式都受了太多的基督教及反基督文化的影响，不论是文学、音乐、绘画，其实关于光明与黑暗的信仰分化，自古有之，我们也有很多类似的艺术作品流传，后看到郁闷所作的痛苦蔓延策划，感觉其绝对的代表了国内极端音乐势力的觉醒，但仍希望国内乐队团体创作出一些有我们自己味道的作品，反应出我们国人的精神面貌。
远了，远了。究其原因，是某日洒家正于网上闲逛，突大汪心电感应，说：你就写些吧！我想，是呀，也该写些了，就写下如上文字，望各流氓，鉴定、排砖。